Кто плетет нити судьбы в греческой мифологии
Легенды демонов. Лунная Лилит
Вышедшие в году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20—х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Лосева в том же, 30—м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте.
Это не только дохристианские божества, но также представления о космосе и земле, о природе и ее законах, о жизни зверей и птиц, о человеческой судьбе, о домашнем очаге, его устройстве и украшении, об одежде, утвари и т. Славянская мифология — отражение знаний, выработанных столетиями, а быть может, и тысячелетиями человеческой практики. В «Словаре живого великорусского языка» В. Даль так определил понятия «миф» и «мифология»: «Миф — происшествие или человек баснословный, сказочный, иносказанье в лицах, вошедшее в поверье.
Parcae — три богини судьбы в древнеримской мифологии. Соответствовали мойрам в древнегреческой мифологии :. Парки часто используются как художественный образ в литературе. Его, например, использовал в одном из своих стихотворений немецкий поэт Генрих Гейне , где он рисует Парок в виде трёх безобразных старух:. Три старухи, одна с другой схожи, У дороги сидят, И прядут, и сурово глядят… Все такие противные рожи!
